تكميل اين قيام در صورت اجتماع آن گاه است كه افراد از هواهاى اختلاف‌انگيز و نظام طبقاتى « شيطانى » به سوى يگانگى برگردند و در يك صف قرار گيرند و به امام عادل عالم - كه تقدم طبيعى دارد - اقتدا نمايند . چون تحقق و كمال صلاة به اقامه است ، قرآن در هر جا كه نماز كامل را دستور داده ، يا توصيف نموده است ، آن را مقارن الفاظ « اقام ، اقم ، يقيمون و مقيم » آورده و براى نمازگزارانى كه از حقيقت نماز غافلند « ويل » را وعده داده و « مصلين » را تنها آورده : [ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ] « 1 » . در سورهء معارج كه مصلين را از ديگر مردم بىثبات مستثنى كرده ، دوام صلاة را متمم آن آورده : [ إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَ إِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ ] « 2 » : چون آسيبى به او رسد ، بىتاب است ، * و هنگامى كه خير و خوشى [ و مال و رفاهى ] به او رسد ، بسيار بخيل و بازدارنده است ، * مگر نمازگزاران ، * آنان كه همواره بر نمازشان مداوم و پايدارند . در سورهء بقره « 3 » فعل مضارع « يقيمون » كوشش پيوسته را مىرساند تا هر چه بيش‌تر نماز را به پا دارند ؛ چون اقامهء نماز ، اقامه و مستقيم شدن انسان است ، بايد متدرجاً و پيوسته باشد تا در تمام عمر يك نماز كامل و مستقيم كه شايستهء مقام انسان است انجام شود ؛ چون اين وظيفهء نهايى درست و كامل انجام يافت و حقيقت انسانيت مستقيم گرديد ، مأموريتش در اين جهان تمام شده ، رخت

--> ( 1 ) - ماعون ( 107 ) : 4 . ( 2 ) - معارج ( 70 ) : 19 - 23 . ( 3 ) - بقره ( 2 ) : 3 .